PALMAS Y GUITARRA

 

Ahora, entre nosotros, aquí,
ven conmigo, trae por la mano a tu cuerpo
y cenemos juntos y pasemos un instante la vida
a dos vidas y dando una parte a nuestra muerte.
Ahora, ven contigo, hazme el favor
de quejarte en mi nombre y a la luz de la noche teneblosa
en que traes a tu alma de la mano
y huímos en puntillas de nosotros.

Ven a mí, sí, y a ti, sí,
con paso par, a vemos a los dos con paso impar,
marcar el paso de la despedida.
¡Hasta cuando volvamos! ¡Hasta la vuelta!
¡Hasta cuando leamos, ignorantes!
¡Hasta cuando volvamos, despidámonos!

¿Qué me importan los fusiles,
escúchame;
escúchame, ¿qué impórtenme,
si la bala circula ya en el rango de mi firma?
¿Qué te importan a ti las balas,
si el fusil está humeando ya en tu olor?
Hoy mismo pesaremos
en los brazos de un ciego nuestra estrella
y, una vez que me cantes, lloraremos.
Hoy mismo, hermosa, con tu paso par
y tu confianza a que llegó mi alarma,
saldremos de nosotros, dos a dos.
¡Hasta cuando seamos ciegos!
¡Hasta
que lloremos de tánto volver!

Ahora,
entre nosotros, trae
por la mano a tu dulce personaje
y cenemos juntos y pasemos un instante la vida
a dos vidas y dando una parte a nuestra muerte.
Ahora, ven contigo, hazme el favor
de cantar algo
y de tocar en tu alma, haciendo palmas.
¡Hasta cuando volvamos! ¡Hasta entonces!
¡Hasta cuando partamos, despidámonos!
 C. VALLEJO.

Pájaro azul

Hay un pájaro azul en mi corazón que quiere salir pero soy duro con él, le digo quédate ahí dentro, no voy a permitir que nadie te vea.

hay un pájaro azul en mi corazón que quiere salir pero yo le echo whisky encima, y me trago el humo de los cigarrillos,y las putas y los camareros y los dependientes de ultra marinos nunca se dan cuenta de que esté ahí dentro.

hay un pájaro azul en mi corazón que quiere salir pero soy duro con él,le digo quédate ahí abajo, ¿es que quieres hacerme un lío?¿es que quieres mis obras?¿es que quieres que se hundan las ventas de mis libros en Europa?

hay un pájaro azul en mi corazónque quiere salir pero soy demasiado listo, sólo le dejo salira veces por la noche cuando todo el mundo duerme.le digo ya sé que estás ahí,no te pongas triste.

luego lo vuelvo a introducir,y él canta un poquito ahí dentro, no le he dejado morir del todo y dormimos juntos así con nuestro pacto secreto y es tan tierno como para hacer llorara un hombre, pero yo no lloro,¿lloras tú?

Charles bukowski

El primate que quiso amar... y mis pininos en la redacción

Homo sapiens es la obra de teatro que el ultimo martes deleito y aperturo interrogantes que poco a poco se fueron esclareciendo en el transcurso del monólogo. El catalunio  tiam gunbao  personalizo al  primate que fue invitado a dar una ponencia en el auditorio del icpna  sobre la historia de la evolución del hombre.

Con movimientos peculiares de los primates, saltando de un lado para otro  y de este modo llamando la atención de los espectadores , ingresa al auditorio. Saluda al público y empieza a deslumbrar con el bagaje cognoscitivo que había adquirido. Cuenta la historia haciendo  una retrospectiva en su vida de cómo un día inesperado pierde su libertad  y es llevado a la civilización , forma parte del zoológico, donde, de ves en cuando le daba  algún alimento. Al estar dentro de una jaula prisionero  y ver a sus hermanos sin fuerzas para luchar por su libertad observa a los humanos y percibió que estos verdaderamente eran libres como el lo fue alguna vez.

Desde ese momento no desaprovechó ni un  minuto en observar al humano e imitar todas las actividades que lo hacían diferente de las otras especies, el hombre podía comunicarse con los demás mediante la palabra así que empezó a remedar el habla  humano, un día el cuidante muy cortes, en son de broma saluda al mono y este le responde con un simpático ¡hola ! el cuidante se queda estupefacto y llama a los veterinarios del zoológico, desde se momento fue liberado de la jaula y llevado a un centro de aprendizaje   donde  un grupo de humanos se encargarían de empezar a estimular y desarrollar  las fortalezas que podía tener este mono, una señorita muy simpática imparte conocimientos de fonología, y ese así que el mono empieza a balbucear sus primeras palabras, aprende a leer, a escribir, y  a  vestirse, esto ultimo era muy raro para el, tener que cubrir el cuerpo! no era agradable para nuestro amigo primate, pero bueno era parte de la costumbre humana. Al parecer ya estaba listo para empezar con el proceso de sociabilizacion. Sale a la civilización  con un tutor delegado y es llevado al parque, ese atractivo primate no  pudo contener las ansias de colgarse de las ramas de los árboles, pero su tutor le dijo que eso no hacían los humanos, al parecer ser humano no era sinónimo de libertad , se quedo privado de tener ese gran placer, al poco rato pasaron por el mercado y el tutor le indico que no podía coger nada ,  y si deseaba algo debía decirle para que el se encargara de comprarlo, el primate confundido siguió caminado en eso encontró un paraíso de frutas y detrás de ellas un cuidante que muy celosamente miraba sus frutas. en ese instante empezó a filosofar y crear muchas dudas en su masa cerebral ¡el mundo del hombre este lleno de leyes, pecados,  prohibiciones ordenes que  frente a la realidad se encuentra con un desorden  caótico  !

Se refugio en su guarida y siguió estudiando a charles Darwin  quien defendía la teoría evolutiva del hombre, el hombre era producto evolutivo del mono , la gente y las autoridades eclesiásticas en particular, se burlaban diciendo ¡ el hombre desciende del mono y el mono del árbol!!! jajajja.

Cada ves el mundo del hombre era mas complejo, cuando llego a estudiar la geografía del planeta  mediante los mapas encontró dos tipos de descripciones, un mapa físico y otro político este ultimo algo complejo para él pues  la territorialidad animal no tenia fronteras y el hombre si las tenia y por un pedazo de tierra de petróleo etc mataban con la misma crueldad que se impone la ley de la selva entonces : ¿Cuál es la función de 1300 centímetros cúbicos de volumen cerebral que tiene el hombre si actúa igual que el animal? Usted tiene la respuesta

En ese instante el mono asevero que el era tan humano y hombre como los que verdaderamente lo eran , al rato se encontró con su maestra de fonología fueron a tomar una café y empezaron a realizar una reflexión sobre lo ya acumulado en el cerebro del primate en ese preciso momento el mono se detuvo al observar los ojos de esta linda muchacha, claros y dulces que llenaban de felicidad a nuestro amigo primate , cogio la mano de la damisela y en el contacto físico sintió la suavidad de la piel humana , se despidieron y nunca mas la volvió a ver .

 Las puertas de la evolución intelectual estaban abiertas para el simpático monito pero existían parcelas del aspecto humano que estaba vedadas para él. ¡encontró una salida a las jaula pero  no encontró una salida al deseo de amar ¡.

DESPUÉS DE LAS FIESTAS

 Y cuando todo el mundo se iba
y nos quedábamos los dos
entre vasos vacíos y ceniceros sucios,

qué hermoso era saber que estabas
... ahí como un remanso,
sola conmigo al borde de la noche,
y que durabas, eras más que el tiempo,

eras la que no se iba
porque una misma almohada
y una misma tibieza
iba a llamarnos otra vez
a despertar al nuevo día,
juntos, riendo, despeinados.

Cortazar.

LA LEGÍTIMA DEFENSA EN EL PROCESO PENAL

En fecha siete de enero del año dos mil doce, aproximadamente a las dieciocho horas y treinta minutos, Gastón Gabriel Mansilla Yupanqui se encontraba transitando por la Av. Tacna en la intersección de Nicolás de Piérola; presenció cómo dos personas desconocidas robaban las pertenencias de un tercero, sin embargo Gastón Mansilla continuó su recorrido, hasta que uno de los sujetos desconocidos se acercó a él con intenciones de robarle mientras lo amenazaba con una navaja. Ante este peligro, Gastón Mansilla intentó alejarlo verbalmente y retirarse del lugar, pero el desconocido continuó amenazándolo, entonces Gastón Mansilla sacó un arma de fuego que llevaba consigo y disparó al delincuente. En el acto murió el delincuente, Q.E.V.F. Víctor Manuel Ríos Acevedo y se acusó a Gastón Mansilla por el delito de Homicidio.

 

En fecha nueve de noviembre del dos mil doce, Luis Llanos se encontraba transitando por las calles de Lima en compañía de su enamorada, cuando dos agresores  los interceptaron e intentaron robar las pertenencias de la señorita, mientras los amenazaban con un arma. Luis Llanos logró arrebatar el arma al agresor y ante el peligro inminente terminó atacando a uno de ellos ocasionándole la muerte. Luis Llanos también fue acusado por la presunta comisión del Delito de Homicidio.

 

El común denominador de ambos casos es que murieron los agresores primigenios, porque las víctimas lograron repeler los ataques y contra atacar para defender sus vidas, la vida de terceros (caso de la enamorada de Luis Llanos) y la propiedad sobre sus bienes. Situación que las Fiscales encargadas de los casos, tipificaron como Homicidio Simple e iniciaron investigación en contra de quienes originalmente eran las víctimas.

Es sabido, que en este país, la legítima defensa se entiende como un derecho constitucionalmente reconocido para repeler una agresión contra atacando al agresor. En nuestro ordenamiento jurídico se regula la institución de la legítima defensa, que se configuraría (según la doctrina tradicional) como una causa de justificación o, incluso, como un tipo de comportamiento conforme a Derecho[1].

 

Ahora bien, los fiscales realizan un razonamiento lógico-jurídico en base a los presupuestos y requisitos de cada caso concreto, planteando su decisión al juez de investigación preparatoria que también tiene el deber de realizar otro razonamiento para calificar la decisión propuesta. A este efecto, es necesario mencionar la Ley N° 27936, Ley de Condiciones del Ejercicio de la Legítima Defensa, que modificó el artículo 20°, numeral 3, literal b) del Código Penal, al establecer la necesidad racional del medio empleado para impedir o repeler la agresión, excluyendo la proporcionalidad, que hasta nuestros días, al parecer, sigue siendo validada por los funcionarios del Ministerio Público y aceptada sin más por los jueces;  pues en la racionalidad, a comparación de la proporcionalidad, debe considerarse la intensidad y peligrosidad de la agresión, la forma de proceder del agresor y los medios que se dispone para la defensa[2]. 

 

Es evidente que no existe un vacío legal, dada la existencia de la Ley N° 27936, Ley de Condiciones del Ejercicio de la Legítima Defensa, de la norma en el Código Penal y en la propia Constitución (Art. 2°, numeral 23: Derecho a la legítima defensa); pero sí un déficit en la interpretación y aplicación de las normas, en lo que respecta principalmente al punto de la necesidad racional del medio empleado en la legítima defensa, y dentro de éste, la disponibilidad de medios para repeler la agresión. Esa disponibilidad es lo que permite que el agredido logré defender su patrimonio o su vida, pero que muchas veces se desnaturaliza para desvirtuar la legítima defensa.

 

Por ejemplo, en el caso de Luis Llanos, se desvirtuó su legítima defensa porque se estimó que él se encontraba en superioridad frente a su agresor, sólo por el hecho de saber artes marciales; hecho que desconcierta a la generalidad de las personas, porque en todo caso, si alguien quiere robar o secuestrar o matar a un campeón o simple conocedor de defensa personal, y éste se defiende utilizando tal conocimiento, entonces sería culpable de las lesiones o eventual muerte del agresor. Por tanto, nace la siguiente pregunta: ¿La disponibilidad de otro medio empleado en la legítima defensa excluye ésta como causa de justificación?

 

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[1]JESCHECK, Hans / WEIGEND, Thomas. Tratado de Derecho Penal. Parte General. 5° Edición, Comares, Granada, 2002, p.362.

[2]Artículo 1° de la Ley N° 27936, Ley de Condiciones para el Ejercicio de la Legítima Defensa, publicada en el Diario Oficial El Peruano en fecha 12 de febrero del 2003.

¡HOY POR HOY SE REQUIERE DE UN DERECHO QUE PISE TIERRA!

1.-   El Derecho, visto desde la óptica de Alfredo Bullard en su ensayo “La enseñanza del Derecho, cofradías y archicofradías”, si es una forma de cofradía, la cual se define como un conjunto de personas que son parte de una secta, que requieren de un lenguaje especifico, claves, símbolos, principios, estatutos, normas, y algunos rituales sin que ellos signifique comprender su utilidad, etc etc.

En consecuencia el Derecho si genera una cofradía a su alrededor, cofradía integrada por profesionales del Derecho que utilizan un lenguaje técnico, sustentado sobre leyes, pero a diferencia de las sectas  fanáticas o espirituales, se basa en la razón.

Bullard relaciona los términos cofradías y archicofradías con la enseñanza del derecho, puesto que ha percibido que los conceptos relacionados con el sistema jurídico son usados de manera arbitraria, sin dar cabida al razonamiento u opinión del actor que está en proceso de aprendizaje.

2.-  En  relación a la segunda pregunta, sobre las deficiencias de la enseñanza tradicional, podríamos afirmar que el abogado parte por términos, conceptos y principios, todo lo cual al ser abstracto, paulatinamente lo va alejando de la realidad hacia una representación de la misma. La educación legal, según nuestro autor, es poco práctica y muy abstracta. Asimismo resaltó el ejemplo respecto del razonamiento jurídico “… los razonamientos jurídicos suelen ser una suerte de razonamientos sobrenaturales y circulares, porque usan conceptos creados para definir y crear otros conceptos, en pocas palabras solemos contener el elementos definido de la definición…”  situación idéntica a la definición de cofradías y archicofradías que demanda el docente al estudiante de derecho, con el solo objetivo de encontrar definiciones a las palabra, más no el uso y la importancia  de la existencia de estas.

Asimismo, la enseñanza tradicional del Derecho nos ha conllevado a una enseñanza en la cual se entiende el Derecho como una forma de coacción y litigio permanente.  Este criterio podría convertirse en el talón de Aquiles del Derecho, por cuanto la concepción del ejercicio del Derecho no se ha transformado ni ha evolucionado al mismo ritmo que la educación en general.

Otra deficiencia de la enseñanza tradicional es la inadecuada estructura de la impartición de conocimientos, muchos de ellos en contra del orden lógico de solución de conflictos, así por ejemplo las universidades imparten dentro de su currícula varios cursos de procesal y litigio que conducen a una cultura de defensa y pelea, antes que los MARCS, hoy por hoy un requisito para ingresar a la etapa judicial.

3.-  Con respecto a esta tercera pregunta, sobre los principales cambios que debe experimentar la enseñanza del derecho, yo podría afirmar, que la globalización imperante implica la colectivización de todas las actividades, en una permanente interacción epistémica con otras ciencias y profesionales, para una mejor interpretación de los hechos.  Es imposible concebir una ciencia al margen de las influencias de otras. En consecuencia, la enseñanza del Derecho no puede únicamente estribar sobre el conocimiento de leyes y códigos, sino el abogado de este nuevo siglo debe ser un investigador de la realidad desde una visión integral.

El abogado debe buscar la practicidad en el desarrollo de su actividad, todo lo cual lo conducirá a elaborar preguntas y respuestas concretas, para una mejor interacción con su patrocinado.

4.-  Con respecto a este punto en el que se busca cinco ideas principales, yo podría decir lo siguiente:

Promover que los estudiantes se interesen por encontrar otros mecanismos de solución que no sean siempre el de represión o coacción.  De un tiempo a esta parte, el Estado ha ido impulsando el incremento de penas así como también la presencia de nuevos delitos en el código penal, lo cual nos conlleva a pensar que el Estado frente a los conflictos sociales que se le va presentando en el camino utiliza la coacción (Derecho Penal) antes que el dialogo, entonces observamos nuevamente la inadecuada estructura de resolver un problema. Esperemos que los futuros asesores de las autoridades del Estado Peruano puedan aplicar nuevos mecanismos de solución de conflictos antes que el derecho penal.

Para interactuar hay que traer el derecho a la realidad, eso implica capacidad de comunicación. Ya no mas lenguaje abstracto, muy por lo contrario buscar que las sentencias, escritos y todos aquellos documentos que involucren la presencia de personas no letradas en materia jurídica puedan comprenderlo. Ello también traerá consigo la confianza de su patrocinado.

El derecho debe ser entendido no como una unidad sino como una diversidad de sistemas, capaz de interactuar con otras disciplinas, ya que es imposible concebir una ciencia al margen de las influencias de otras, el abogado de este nuevo siglo debe ser un investigador de la realidad desde una visión integral.

Así mismo, creo que la enseñanza del derecho esta rumbo al desarrollo de destrezas legales, como la investigación, la redacción, la capacidad de sustentar en público, capacidad de entrevistar, de negociar y resolver conflictos. Solo se podrá lograr todo esto en un estudiante de derecho, siempre y cuando se le ponga en situaciones reales, las cuales le permita aprender haciendo y no escuchando.

Finalmente me quedo reflexionando, frente a la frase que dice; “ se debe buscar un derecho para vivir en armonía”.

ROSA AUGUSTA RIVERO RICALDE

"ROSA AUGUSTA RIVERO RICALDE, PRIMERA MUJER ABOGADA DEL CUSCO"

Hablar de la Libertad es hablar de lo mas importante que existe para el hombre. Imagino a nuestro abuelo, el primer homo saphiens, placidamente sentado en su sofá de roca , mirando el horizonte y preguntándose que es eso que lo impulsa a seguir andando, a seguir investigando sobre preguntas sencillas y elementales, como por ejemplo por que el agua moja, o por que el fuego quema.

En esa primera meditación primitiva estaba ya ardiendo la llama de la libertad, libertad primero sobre las presiones del medio ambiente, luego del colectivo que era su tribu y así sucesivamente hasta nuestro días.

En consecuencia no existe fecha para hablar de libertad, no existe fecha para decir lo que pensamos y sentimos, eso de elegir o escoger eso es libertad. Y en particular desde mi punto de vista, que mejor referencia de la permanente lucha por la libertad que la vida de Rosa Augusta Rivero Ricalde, ¿Que quien es? Nadie la conoce, y hasta nuestra historia aldeana escrita por historiadores aldeanos varones, no consignan ni siquiera su nombre.

Ella fue la primera mujer abogada , solo a partir de 1954, mientras los varones tienen siglos ejerciendo el derecho que siempre fue chueco.

Aquí hay un tremendo desequilibrio profesional de género, que se arrastra hasta el día de hoy, explicando la situación de discriminación y marginación que aún persiste hasta nuestros días.


Una mujer abogada! Para algunos era el colmo del liberalismo profesional, pero para la Doctora Rosa Augusta Rivero , no solo fue eso , fue una vocación , una profesión un mensaje que aleccionó a todas las mujeres para seguir superándonos.

Cuando por primera vez supe de ella me dije esta mujer es del tipo de mujer que le hace falta al Cusco y es por eso que elijo hablarles de ella.

En 1926, la joven de veinte años Rosa Augusta Rivero Ricalde participó enérgicamente en el grupo EL ANDE, que con el pasar del tiempo sería pionero del Partido Socialista del Peru, compuesto en su mayoría por estudiantes universitarios

Al mismo tiempo, esta magnifica y revolucionaria mujer del Derecho, funda la revista ALBORES, que es un nuevo “despertar” por la búsqueda de los derechos de la mujer, dentro del entorno egoísta e individualista de la cultura cusqueña. “Albores” no era solo de actualidad, como muchas revistas que abundan en nuestro medio, sino era una invitación a la reflexión. Era además una revista de acción, de trabajo insaciable por cambiar la indiferencia del pueblo.
Así “Albores será la expresión del pensar sentir y anhelar, del elemento femenino universitario que da el primer paso, se ofrece en holocausto a las redenciones femeninas regionales que sea digno¡¡¡ holocausto en pro de la mujer!!!” subraya Rosa Augusta Rivero, en la presentación de la revista Albores (1926) .

Augusta Rivero, escritora, abogada, poetiza y militante del Partido Comunista, de convicción profundamente solidaria, en aquella época observó el maltrato a la mujer trabajadora con un salario 50% menos que el de un varón, de igual forma, las mujeres trabajaban entre 9 y 10 horas diarias, hechos que la llevaron a invocar a la mujer para organizarse sindicalmente a fin de hacer respetar sus derechos y luchar contra la explotación.
Pero ella, a diferencia de otras mujeres gloriosas del siglo XX , consideró que era imprescindible que la mujer también pudiese acceder a la defensa profesional del Derecho.
Estudiar esta carrera en un mundo de machistas, en una universidad masculinizada, en un gremio de sombrero y levita fue una hazaña, solo comparable con las grandes reformas de género operadas en este tiempo.

La represión por parte del gobierno que se dio en aquella época y que hasta el momento se mantiene hicieron que Rosa Augusta junto con Concepción Ramos y Sofía Luna permanecieran en la cárcel de mujeres del Cusco seis meses totalmente incomunicadas y privadas de su libertad por reclamar los derechos políticos y sociales de la mujer y por sus ideales revolucionarios.
Estando en la cárcel, no dejaron de enseñar sus ideas revolucionarias y de abierto cuño feminista. Ellas más tarde, tuvieron que verse obligadas a realizar la primera huelga de hambre, llevada a cabo por presas políticas en el país.
Fue una gran mujer decidida a construir la nueva verdad del siglo. Rosa Augusta Rivero, activa, contestataria y combativa. Incluso hoy en día, 52 años después del primer ejercicio profesional por parte de una mujer, es difícil encontrar a una persona que lo arriesgue todo, su familia, su profesión, hasta su vida, en aras de sus ideales.
Es una lástima que en las diferentes facultades de Derecho del Cusco y nuestra universidad , cuyos cómplices son los docentes sigan encubriendo y estafando a la historia, al ignorar la gran reforma social y profesional generada por las mujeres. Desconocer el trabajo de Rosa Augusta Rivero Ricalde y otras como ella, es una infamia una mentira en los momentos actuales, solo explicable por la ignorancia en unos casos y en otros el machismo
Sin embargo, la buena noticia es que actualmente las mujeres constituyen el 58% de la población estudiantil en las Fac. de Derecho. Ese solo dato, nos conduce a la feliz certeza de que las cosas cambiaran en los siguientes años, de manera positiva, sabiendo que la mujer tiene un rol protagónico en la sociedad.

Nuestra sociedad puede proclamarse como cosmopolita, civilizada, post moderna, pero en el plano de los derechos femeninos sigue tan primitiva como hace 200 años.- Por ejemplo para que una mujer pueda firmar un contrato le piden que traiga a su esposo, como si no fuera capaz de asumir sus propias responsabilidades jurídicas.

Hay mucho por leer, por aprender y sobre todo por enseñar ¿como? con nuestros actos, que reflejen la libertad que conquistamos y que solo perdura en el tiempo mientras esa libertad no se de a costa de la esclavitud colectiva esa fue la reflexión en vida de doña Rosa Augusta Rivero Ricalde que debe ser asumida por cada uno de nosotros.